Шахматная страница нашей истории с точки зрения Мохаммада Реза Шафиеи Кадкани «Все, что у нас есть, - это конституционализм, хорошее и плохое, служение и предательство, освобождение и зависимость, все это происходит из текста конституционализма и его окраин. Правда в том, что поколение конституционализма со всеми слабостями, которые можно найти в жизни большинства его людей, - гордое поколение. После Шахривара 1320 года, и особенно после государственного переворота 1332 года, и особенно после земельных реформ и Белой революции, и так далее до более поздних времен, Иран претерпел своего рода социальную метаморфозу, интеллектуальный и политический упадок. И он оказывается в таком кругу материального и духовного влияния иностранцев, что никогда не думает о том, чтобы реформировать себя изнутри. С сентября 1931 года наши интеллектуалы все больше и больше убеждаются в том, что сами иранцы никогда не способны справиться со своей ситуацией и должны ждать, как клетчатая бусинка, пока актер выберет глобальную или региональную шахматную ракетку. Брать. «С тех пор, как я был подростком, нам и, возможно, поколению до нас всегда говорили ждать, пока к власти придет Консервативная партия в Великобритании или Лейбористская партия, чтобы демократы победили в Соединенных Штатах или чтобы Победят республиканцы, и тогда мы подождем, чтобы увидеть, какой будет политика партии в отношении «Ближнего Востока» и «Персидского залива» и какое решение она примет в отношении иранской системы правления. Редкие и исключительные идеи в этом отношении должны следует игнорировать, а идею о том, что, как говорит Кадма, «самое обычное», следует придерживаться. Это правда, что за эти пятьдесят лет после падения Реза-шаха и, возможно, вскоре после того, как он пришел к власти, эта идея, как термит, постепенно разрушила наш исторический статус изнутри; Но непризнание существования этого психосоциального заболевания не улучшит его. Здесь начинаются все проблемы. Девиз конституционного поколения звучал так: «Мы должны серьезно относиться к отталкиванию иностранцев, мы должны быть трансгрессивными, если это возможно» - но последующие поколения никогда не представляли себе такой дух, и в противоположном направлении они скандировали лозунг: наблюдать за положением иностранцев. Каковы бы ни были их намерения, давайте присутствовать - вся проблема Ирана в этом духе, и мировая политика в течение этих семидесяти лет пыталась распространить второй дух и его аксессуары в Иране. Он всегда прибегал к всевозможным преступлениям, убийствам и передаче рабочих мест рабам, головорезам, головорезам, головорезам, фанатикам и хулиганам в исторических местах, где он потерял поле работы, так что постепенно он может быть " смыло »инструментами. ‌ Влажный и с лучшей «упаковкой», он взял ситуацию под контроль и продолжил с тем же духом и воспитанием, используя культурные материалы и приятное лицо, и мы были свидетелями этого несколько раз за эту короткую пятидесятилетнюю жизнь. Как мы были?
Из книги «С огнями и зеркалами».
По сценарию Мохаммада Реза Шафиеи Кадкани